Философская нищета марксизма

Профессор Вышеславцев –блестящий представитель русской философии. Эта книга едва ли не единственная фронтальная критика марксистской философии, диалектического материализма. Обращение к читателю, "который хочет и способен думать сам... , который понимает, что существуют другие научные и философские решения..."

Вышеславцев Борис Петрович [3 (15) октября 1877, Москва—10 октября 1954, Женева] — русский религиозный философ, специалист по философии права, морали. Окончил юридический факультет Московского университета (1809). Ученик Новгородцева. Член Московского религиозно-философского общества. Магистерская диссертация — “Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии” (М., 1914). С 1917—профессор Московского университета. Выслан из Советской России (1922). Преподавал в Православном богословском институте в Париже. Из мыслителей, повлиявших на Вышеславцева, можно отметить Я. Бёме и Вл. Соловьева. Апостол Павел для него — “первый христианский философ, как и величайший диалектик”. Высоко ценя диалектику, отстаивал гармонию противоположностей, совмещенность рационального и иррационального в Абсолюте. Критикуя фрейдовское “либидо” и опираясь на открытия К. Юнга в области “коллективного бессознательного”, наметил ступени восхождения к религиозной любви: эрос физический, душевный, духовный (умный), ангельский, Божественный (ибо “Бог есть любовь”). В своей итоговой работе “Кризис индустриальной культуры” (1953) он отвергает равно социализм и индивидуализм, утверждает “солидарность, соборность, братство”. Социально-политические взгляды Вышеславцева (как и И. Ильина, С. Франка) легли в основу программы эмигрантского Народно-трудового союза.