Вечное в русской философии

Автор исходит из положения, что, с одной стороны, основные проблемы мировой философии являются и проблемами русской философии, так что в этом смысле вроде бы нет смысла говорить о существовании особой русской философии. С другой стороны, существует русский подход к мировым философским проблемам, русский способ их переживания и обсуждения, так что в этом смысле можно говорить о существовании русского Платона, русского Плотин, русского Декарт, русского Паскаля и русского Канта. Национализм в философии невозможен, как и в науке; но возможен преимущественный интерес к различным мировым проблемам и различным традициям мысли у различных наций.

Ка отмечал Н.П.Полторацкий (1921–1991) в «Русской религиозной философии»), после появления капитальных трудов по истории русской философии проф. прот. В. В. Зеньковского и проф. Н. О. Лосского. вышедшей в 1946 году книга Н. А. Бердяева "Русская идея (Основные проблемы русской мысли XIX в. и начала XX в.)", и изданной Чеховским издательством посмертной книга Б. П. Вышеславцева "Вечное в русской философии" — после появления этих трудов даже скептики должны признать факт существования и объективной ценности русской философии вообще, и русской религиозной философии в частности и в особенности.