Христология ассирийской церкви Востока

Уникальное, очень редкое издание.

Небольшая пожелтелость обложки

Николай Николаевич Селезнев (18 мая 1971, Москва — 13 мая 2021, там же) — российский историк, востоковед, исследователь сирийской и арабо-христианской культур и специалист по истории и богословию Ассирийской церкви Востока. Доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник института классического Востока и античности НИУ ВШЭ.

В ту эпоху, когда византийский христианский Восток и латинский христианский Запад пребывали в состоянии совершенного отчуждения, в столице последнего – Вечном граде – произошло событие, свидетельствовавшее о существовании еще одного типа христианского сознания, неизвестного ни восточным, ни западным "ромеям". В 1288 году перед собранием кардиналов предстал облеченный полномочиями влиятельного монгольского хана Аргуна викарий патриарха Церкви Востока, имеющего свой престол в необозримых далях Восточного Туркестана. К моменту своего прибытия в Рим этот посол, назвавший себя Раббаном Бар Савмой, уже посетил императора Андроника II, побывал в Неаполе и имел планы нанести визиты еще нескольким соверенам тогдашней Европы. "Мар Фома, Мар Аддай и Мар Марий проповедовали в нашей стране, – сказал он изумленным прелатам, – и многие наши отцы шли в земли монголов, тюрок и китайцев и проповедовали там. Теперь многие монголы – христиане". Так Церковь Востока, со времени своего рождения пребывавшая за пределами греко-романской ойкумены и постепенно совершенно выпавшая из поля зрения Церкви империи, снова напомнила о себе. Ее исповедание, однако, на протяжении многих веков так и оставалось загадкой. Империям свойственно обвинять "внешних" в "ереси", не избежала подобного отношения и Церковь Востока, которая, будучи отторгнутой христианским Западом, обратила свои взоры на нехристианский Восток. Плодом обширной миссионерской деятельности и стала раскинутость этой Церкви от западных границ Персии до японских берегов и от Сибири до южного побережья Индии.

Книга, посвященная вероисповеданию Церкви Востока, – это приглашение к знакомству с древнейшей традицией христианской мысли, представленной такими именами, как первый сирийский церковный писатель Афраат, всемирно известный своими аскетическими трудами, но мало известный как богослов Ефрем Сирин; Баввай, осуществивший богословский синтез, сопоставимый по значимости со сводом Иоанна Дамаскина; митрополит Нисивина Мар Авдишо, написавший по просьбе того же католикоса, который отправил Раббан Савму "в земли ромеев", замечательный катехизис "Об истинности христианства". Параллельно с анализом восточно-сирийских памятников богословского наследия Церкви Востока автор также знакомит читателя со сводом "восточных документов" – свидетельствами ее миссии. Обзор вероучительного содержания китайских текстов дополнен центральным фрагментом уйгурского памятника "О поклонении волхвов".

Восточно-сирийские церковные писатели гораздо больше поэты, нежели философы. Парадоксальность и образность их мышления, вдохновленного реалистичностью Священного Писания, в значительной мере обесцвечивались при переводе на греческий богословский язык, что впоследствии послужило поводом для возникновения мифа о "рационализме" Антиохийской школы. Живой язык гимнотворцев Церкви Востока, отразившийся в ее богослужебных текстах, демонстрирует неуклюжесть многих ставших привычными абстрактных определений, относящихся к стилю богословской мысли этой Церкви.

В российских исследованиях восточно-сирийской традиции данная книга не имеет предшественников, что, несомненно, делает ее ценным приобретением для тех, в чьи интересы входит изучение истории христианского Востока.