Антология кинизма. Философия неприятия и протеста

В предлагаемой антологии собрано почти все, что осталось от деятельности киников или имеет к ней касательство. Эта школа древнегреческой философии представлена именами Диогена Лаэртского, Антисфена Афинского, Платона, Эпиктета и др.

Киники (лат.Cynici), кинизм — одна из наиболее значительных сократических философских школ. Ее родоначальником считается Антисфен, ученик Сократа, ярким представителем —Диоген Синопский. Основатель школы Антисфен выступал против традиционного со времен элейской школы разделения мира на умопостигаемое («по истине») и чувственное («по мнению») бытие, и таким образом,против учения Платона о бестелесных постигаемых умом «видах», или «идеях».Реальность общего не существует, а существуют только единичные вещи, понятие есть только слово,объясняющее то, чем вещь бывает или что она есть. Поэтому применение к отдельным предметам общих понятий невозможно, невозможно ни соединение различных понятий (в единстве суждения), ни определение понятий, ни даже противоречие — так как о вещи может быть высказано только суждение тождества(конь есть конь, стол есть стол). Учение Платона об умопостигаемых «видах» несостоятельно, так как восприятию доступен единичный,чувственно воспринимаемый экземпляр вида, но никак не самый «вид» или «идея». В этом положении заключается принцип мудрости как практического познания блага. Мудрость состоит не в недоступном для человека теоретическом знании.Признается только практический разум, интегрированный с житейской мудростью,«правильная»наука считается одним из вреднейших явлений.

Истинное благо может быть только достоянием каждого отдельного лица, но никак не общим для многих, а целью добродетельной жизни может быть соответственно не богатство, которое может быть разобщенным,но здоровье (спокойствие, умиротворение и тому подобное). Отсутствие общих«видов» полагает благо как отрешенность от всего, что делает человека зависимым от (иллюзорного) общего: имущества, наслаждений,искусственных и условных понятий. Основной задачей философии, утверждал Антисфен, является исследование внутреннего мира человека, понимание того, что является для человека истинным благом. Поэтому кинизм не создает абстрактных теорий, в отвлеченности от абстрактного стремится к пределу и как система представляет собой комплекс практических идеалов.