Жизнь мертвых в религиях человечества

Если начинать со все еще господствующего представления о древнейшей форме веры в загробную жизнь, то следует обратиться к так называемому анимизму. Так как религия первоначально представляла собой веру в духов и души (animae), то, как принято считать, человек с самого начала (или по крайней мере с того момента, когда он стал верить в посмертное существование) допускал также и продолжение жизни души. Или, выражаясь точнее: первобытный человек включал в свое окружение души и духов, поскольку он различал в самом себе тело и душу.   То, что он действительно различал их, доказывается его снами: в них он перемещался в иное место или же видел, как другие люди, снившиеся ему, приходили к месту его отдыха; после его пробуждения окружавшие его люди убеждали его в том, что ни он сам, ни его посетители на самом деле не меняли своего местоположения. Умерших он также видел живыми, и из всего этого якобы заключал, что человек имеет душу, которая еще при жизни может покидать тело и продолжает существовать после смерти человека. В этой теории верно прежде всего то, что первобытные люди не просто видели сны, но видели их очень часто и переживали их крайне интенсивно: объясняется это очень просто — самим образом их жизни.   Тот, кто, подобно первобытному человеку или даже культурному человеку древности, однажды испробовал голод и переедание, связанное с редкой возможностью наесться досыта, кто к тому же лишен уютного ночлега, — тот и в самом деле ночью будет одолеваем многочисленными и весьма живыми снами. Далее, нельзя не согласиться и с тем, что увиденному и пережитому во сне часто приписывалась реальность и что допускалось, что душа может покидать тело и перемещаться в другое место. И наконец, явление во сне умерших и в самом деле рассматривалось как доказательство жизни их душ.